banihamida rss
jordan news
رئيس اعتماد "التعليم العالي": المناهج الجامعية تفتقر إلى مقررات تطوير المهارات الفكرية بلدية الجنيد تشرك الفاعليات الأهلية في اختيار مشاريع تنموية فرع مهندسي إربد يتهم البلدية باعتماد "الكروكيات" لتمرير مشاريع كبرى لبعض المتنفذين صلح عشائري في قضية مقتل مواطن على يد ضابط أمن في معان الأمير رعد يرعى احتفال جامعة جدارا بعيد ميلاد الملك سكان رأس منيف يثمنون الاهتمام الملكي بحل قضايا التعليم بمنطقتهم 16 إصابة بحادثتي اختناق في إربد الشريف: الإجراءات الإسرائيلية استفزاز لمشاعر العرب والمسلمين وتدفع المنطقة إلى دوامة عنف قد لا ... الرزاز: التقاعد المبكر يحرم الاقتصاد الوطني فرصة الاستفادة من الأيدي الخبيرة أبو حمور: القانون الجديد يحافظ على مكتسبات منتسبي القوات المسلحة والأجهزة الأمنية ناشطات يستعرضن خمسة سيناريوهات مقترحة لتمثيل المرأة النيابي الرفاعي يوعز بوقف إنشاء الأبنية والتعيينات في الدوائر المستقلة نهائيا الرفاعي يلتقي رئيس مجلس ادارة صندوق النقد العربي نقابة المحامين تكرم رائدات المحاماة صرف مستحقات التعليم الإضافي اليوم مستثمرو صناعة البلاستيك في سحاب يرجئون اعتصامهم إلى الأحد المقبل ديوان الخدمة المدنية يضيف فصلا خاصا بالتظلم إلى أنظمته العدل العليا ترد ثلاث دعاوى طعنت بدستورية قانون "الضمان" إعادة انتخاب عضو شورى جبهة العمل الإسلامي في كفرنجة "فكر أولا" يعقد ورشات تعريفية بالمشروع لأهالي طلبة الملك والرئيس البرازيلي يبحثان آفاق التعاون في مجالات الطاقة البديلة والصناعة والمياه توقيع اتفاقية لإلغاء تأشيرات الدبلوماسيين بين الأردن والبرازيل خبراء: زيارة الرئيس البرازيلي تفتح فضاء جديدا لتأسيس شراكات اقتصادية بين البلدين موظفو الـ atv يحتجون على فصلهم بإضاءة الشموع الأردن يشارك في اجتماع للمركز الإقليمي للحد من مخاطر الكوارث الملتحقون ببرنامج الماجستير في المعهد الأردني للإعلام يشيدون بمستوى التدريس وزارة العدل تستعد لتأسيس مركز إدارة التبليغات "الحريات النقابية" تطالب بوقف سحب الجنسية من مواطنين نقابة المهندسين تنتقد اتهام النقابات المهنية باتباع تيارات سياسية مديرو تربية يدعون المعلمين إلى العودة لعملهم حرصا على استقرار العملية التعليمية المعاني يكشف عن توصية لإزالة كلمة "الخاصة" بعد اسم الجامعات الأهلية وزير التنمية السياسية: مشروع اللامركزية سيحدد أولويات الاقاليم الذكرى الرابعة لرحيل احمد ابو قورة وزارة العدل تتسلم مبنى التوسعة الإضافي مزارعو وادي الأردن يترقبون "تقنين" نسبة التزويد بالمياه صيفا ندوة حول المرأة ودورها في الأسرة والمجتمع القطاع الزراعي يراهن على أمطار خمسينية الشتاء لتحسين الإنتاج لجنة لحسم خلاف نقابة أصحاب المطاعم طقس بارد وماطر اليوم وزير الأشغال: خطة إعلامية وتسويقية جديدة لسكن كريم "الصحة العالمية": دعم علاج العراقيين في الأردن سيتوقف في أيار المقبل لشح التمويل تكريم المشاركين في التعامل مع حادث انهيار البناية في وادي السير اتفاقية تعطي المستشفيات الأردنية أولوية لدى المرضى الليبيين تشغيل مستشفى الأمير الحسين بن عبدالله الثاني اواسط أيار المقبل مركز الحسين للسرطان يوقع اتفاقية أبحاث سريرية سرطانية "الأمان لمستقبل الأيتام" يطلق حملة توعية حول سرطان الثدي "الأمن العام" تدعو المعتمرين للتشييك على أنفسهم لدى "التنفيذ القضائي" محمد العلاف مستشارا في الديوان الملكي 3 وفيات في حوادث سير منفصلة بالزرقاء محافظ البلقاء يربط 11 سائقا بكفالة مالية فتح أبواب مخيم الرمان في ضانا لاستقبال الزوار "الأمن العام" تكرم مجموعة من مرتبات البحث الجنائي 7 مستشفيات خاصة تزور موسكو لتنشيط السياحة العلاجية الملك يطالب العالم بتحرك حاسم لوقف الإجراءات الإسرائيلية الأحادية جودة يدعو لمفاوضات سلام تجرى بحسن نية والتزام
مشروع اثراء محتوى الموقع
>> القسم الاسلامي

سؤال وجواب بما يهم المسلم في المسح على الخفين

  • اضيف بتاريخ: 2009/11/03 9:19 م
  • اضيف بواسطة المقناص7
  • عدد التعليقات: 6
  • عدد المشاهدات: 197
سؤال وجواب بما يهم المسلم في المسح على الخفين

سؤال وجواب بما يهم المسلم في المسح على الخفين

س: ما شروط المسح على الخفين؟ 

ج: يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:

 1 - أن يكون لابساً لهما على طهارة. 2

 - أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة.

 3 - أن يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل.

 4 - أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر

. س: ما صحة اشتراط بعض الفقهاء أن يكون الخفان ساترين لمحل الفرض؟ 

ج: هذا الشرط ليس بصحيح، لأنه لا دليل عليه؛ فإن اسم الخف أو الجوارب ما دام باقياً فإنه يجوز المسح عليه، لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق وما أطلقه الشارع فإنه لا يصح لأحد أن يقيده..، وبناءً على ذلك فإنه يجوز المسح على الخف المخرّق، ويجوز المسح على الخف الخفيف. 

س: هل النية واجبة بمعنى أنه إذا اراد لبس الشراب أو الكنادر ينوي أنه سيمسح عليهما، وكذلك نية أنه سيمسح مسح مقيم أو مسح مسافر أم هي غير واجبة؟ 

ج: النية هنا غير واجبة لأن هذا عمل علق الحكم على مجرد وجوده فلا يحتاج إلى نية، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلاً فلا يشترط لبس الخفين أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نية المدة بل إن كان مسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها.   

س: إذا نزع الإنسان الشراب وهو على وضوئه ثم أعادها قبل أن ينتقض وضوءه، فهل يجوز المسح عليها؟ 

ج: إذا نزع الشراب ثم أعادها وهو على وضوئه فإذا كان هذا هو الوضوء الأول إن لم ينتقض وضوءه بعد لبسه فلا حرج عليه أن يعيدها ويمسح عليها إذا توضأ، أما إذا كان هذا الوضوء وضوءاً مسح فيه على شرابه فإنه لا يجوز له إذا خلعها أن يلبس ويمسح عليها، لأنه لا بد أن يكون لبسها على طهارة بالماء، وهذه طهارتها بالمسح، هذا ما يعلم من كلام أهل العلم. 

س: هل خلع الخُف يبطل المسح، أم يبطل الطهارة فقط؟

 ج: إذا خلع الخف لا تبطل طهارته لكن يبطل مسحه دون الطهارة - أي يبطل المسح مرة أخرى - ولكن تبقى طهارته حتى ينتقض وضوءه، فله الصلاة بعد خلع الخف ما دام على طهارة المسح. 

س: رجل يمسح على كنادر في أول مرة؛ ففي المرة الثانية خلع الكنادر ومسح على الشراب هل يصح مسحه؟ أم لابد من غسل الرجل؟ 

ج: هذا فيه خلاف، فمن أهل العلم من يرى أنه إذا مسح على أحد الخفين الأعلى أو الأسفل تعلق الحكم به ولا ينتقل إلى ثان، ومنهم من يرى أنه يجوز الانتقال إلى الثاني ما دامت المدة باقية، فمثلاً إذا مسح على الكنادر ثم خلعها وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الجوارب التي هي الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا مسح على الجوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى أو كنادر ومسح على العليا فلا بأس به على القول الراجح ما دامت المدة باقية، لكن تحسب المدة من المسح الأول لا من المسح على الثاني.

 س: كثيراً ما يسأل الناس عن كيفية المسح الصحيحة، وعن محل المسح؟ 

ج: كيفية المسح أن يُمِرّ بدء من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط، يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف، فيمر يده من عند أصابع الرِجل إلى الساق، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة كما تمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة فمسح عليهما. 

س: ما حكم مسح أسفل الخف، وما حكم صلاة من يمسح بهذه الطريقة؟

 ج: صلاتهم صحيحة ووضوءهم صحيح: لكن ينبهون على أن المسح من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب  قال: ( لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي  يمسح ظاهر خفيه )، وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط. 

س: ما حكم خلع الشراب أو بعضاً منه ليحك بعض قدمه أو ليزيل شيئاً في رجله كحجر صغير ونحوه؟

 ج: إذا أدخل يده من تحت الشراب "الجوارب" فلا بأس في ذلك ولا حرج، أما إن خلعهما فينظر؛ إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل. 

س: يشتهر عند عامة الناس أنهم يمسحون على الخفين خمس صلوات فقط، ثم بعد ذلك يعيدون مرة أخرى؟ 

ج: نعم هذا مشهور عند العامة؛ يظنون أن المسح يوماً وليلة يعني: أنه لا يمسح إلا خمس صلوات، وهذا ليس بصحيح؛ بل التوقيت بيوم وليلة يعني: أن له أن يمسح يوماً وليلة سواءً صلّى خمس صلوات أو أكثر، ابتداء المدة كما سبق من المسح؛ فقد يصلي عشر صلوات أو أكثر، فلو أن أحداً لبس الخُف لصلاة الفجر يوم الإثنين وبقي على طهارته حتى نام ليلة الثلاثاء؛ ثم مسح على الخف أول مرة لصلاة الفجر يوم الثلاثاء فهنا له أن يمسح إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء، فيكون هنا قد صلّ بالخف يوم الاثنين الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، كل هذه المدة لا تحسب له لأنها قبل المسح، وصلى يوم الثلاثاء الفجر ومسح، والظهر ومسح، والعصر ومسح، والمغرب ومسح، والعشاء ومسح، وكذلك يمكن أن يمسح لصلاة يوم الأربعاء إذا مسح قبل أن تنتهي المدة، مثل: أن يكون قد مسح يوم الثلاثاء لصلاة الفجر في الساعة الخامسة إلا ربعاً وبقي على طهارته إلى أن صلّى العشاء ليلة الخميس، فهنا يصلي بهذا الوضوء صلاة الفجر يوم الأربعاء والظهر والعصر والمغرب والعشاء، فيكون صلى خمس عشرة صلاة من حين لبس، لأنه لبسها لصلاة الفجر من يوم الاثنين وبقي على طهارته ولم يمسح إلا لصلاة الفجر يوم الثلاثاء الساعة الخامسة إلا ربعاً وبقي على طهارته حتى صلّى العشاء، فيكون صلّى خمس عشرة صلاة.

 س: شخص ما توضأ ومسح على خفه ثم خلعه، هل ينتقض وضوءه؟ 

ج: القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع الخف وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض.

 السؤال :بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلاً بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة ؟الجواب:يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة . السؤال :

ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة ؟

الجواب:يجوز المسح عليها في وضوء بدلاً من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفاً أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلاً . 

السؤال :ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم لبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى هل يجوز له المسح على الجوربين ؟

الجواب: ليس لك المسح عليهما لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة . . 

التعليقات

التعليق 1
يا رب اجعلها في ميزان حسناته
شكرا لك على هذه المعلومات القيمه
2009/11/03 10:11 م
التعليق 2
جزاك الله خير يا طيب

موضوع يستحق القراءه لأكثر من مره
2009/11/03 11:02 م
التعليق 3
الله يجزيك كل خير اخوي المقناص7
فعلا في امور غايبه عن بالنا وبنعتقد انها بسيطه لكن هي لا
كل الاحترام يا غالي
2009/11/03 11:40 م
التعليق 4
جزاك الله خيراً...

معلومات مفيده وفي أشياء ما كنت بعرفها... الله ينوّر عليك..
2009/11/04 7:56 ص
التعليق 5
حياكم الله جميعا اخوتي مع القسم الاسلامي سنتعلم ان شا الله كل أمور ديننا ولكن حبة حبة
2009/11/04 8:49 ص
التعليق 6
اللهــم اجعـــلنا من المتطـهريـن (اللهم ااميـن)

جزاك الله كل خيـر اخـى الفاضل ,,,,
2009/11/04 11:39 ص
اضف تعليق
نص التعليق
تابع التعليقات في هذا الموضوع.